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Plazuelas: 20 años entre petrograbados y ciudades de piedra

La zona arqueológica de Pénjamo conserva más de 1,200 piedras grabadas y dos juegos de pelota
Redacción | 28 Agosto, 2026
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En las laderas de la sierra de Pénjamo, entre barrancas, vegetación y grandes bloques de piedra, permanece uno de los testimonios prehispánicos más singulares de Guanajuato. La Zona Arqueológica Plazuelas cumplió en agosto de 2026 20 años abierta al público, consolidada como un espacio donde arquitectura, paisaje y petrograbados forman parte de una misma historia.

Plazuelas abrió oficialmente a los visitantes en 2006 y se convirtió en la primera zona arqueológica de Guanajuato preparada para recibir público. Dos décadas después, el lugar conserva siete edificios distribuidos sobre tres laderas, dos canchas para el juego de pelota y más de 1,200 piedras grabadas.

La conmemoración de sus 20 años se realizó el 26 de agosto de 2026, una fecha que también permitió recuperar la historia de las investigaciones realizadas en el sitio y reconocer el trabajo comunitario que ha acompañado su conservación.


Zona Arqueológica Plazuelas


Una ciudad prehispánica construida siguiendo la montaña

Una de las características que distingue a Plazuelas es la forma en que sus antiguos habitantes aprovecharon el relieve.

Los conjuntos arquitectónicos no fueron levantados sobre una gran superficie uniforme. Se distribuyeron sobre distintas laderas de la sierra, separadas por las barrancas de Los Cuijes y Agua Nacida, integrando construcciones, plazas y caminos al entorno natural.

Entre los espacios identificados se encuentran Casas Tapadas, Los Cuitzillos, El Cajete, La Crucita y El Cobre.

Casas Tapadas destaca como uno de los conjuntos monumentales del sitio. Está formado por basamentos piramidales, plazas y otras estructuras que revelan la complejidad alcanzada por quienes habitaron esta región durante la segunda mitad del primer milenio de nuestra era.

La ocupación principal de Plazuelas se ubica aproximadamente entre los años 600 y 900 d.C., aunque algunas referencias oficiales amplían sus antecedentes hasta alrededor del 450 d.C.

Los materiales arqueológicos y estilos arquitectónicos encontrados muestran además que este punto del actual Guanajuato mantuvo relaciones con diferentes territorios del Centro, Norte y Occidente de México.


Zona Arqueológica Plazuelas


Más de 1,200 piedras guardan huellas de sus antiguos habitantes

El paisaje que rodea las estructuras también forma parte de la experiencia de Plazuelas.

En distintos puntos del sitio han sido registradas más de 1,200 piedras con grabados, una concentración que distingue a esta zona arqueológica de otros asentamientos de la región.

Los diseños incorporan formas asociadas con elementos presentes en el entorno y con motivos que también aparecen en cerámica, arquitectura y esculturas recuperadas durante las investigaciones.

Entre todos estos grabados hay uno particularmente llamativo: “La Maqueta”.

Sobre una roca fue representada parte de la distribución del conjunto arquitectónico de Casas Tapadas, creando una especie de reproducción en piedra de las construcciones que se encuentran en el propio asentamiento.

El hallazgo permite observar una conexión poco común entre las edificaciones monumentales y la manera en que fueron plasmadas sobre la roca por quienes vivieron en el lugar.


Zona Arqueológica Plazuelas


Plazuelas también conserva dos juegos de pelota

La zona arqueológica posee además dos canchas para el juego de pelota, un elemento especialmente relevante porque este tipo de construcciones no aparece con la misma frecuencia en todos los asentamientos arqueológicos conocidos de Guanajuato.

Uno de estos espacios se localiza en la ladera central.

Sus marcadores presentan otra peculiaridad: en lugar de limitarse a los discos circulares encontrados en otros sitios mesoamericanos, en Plazuelas aparecieron grandes esculturas con diseños de serpientes.

La existencia de las canchas, la arquitectura monumental y los objetos recuperados muestran que Plazuelas no fue únicamente un pequeño asentamiento entre montañas, sino un espacio con actividad ceremonial, social y regional.

Plazuelas cambió la historia arqueológica de Guanajuato

Durante mucho tiempo, buena parte del territorio que hoy ocupa Guanajuato fue asociado principalmente con grupos nómadas.

Las investigaciones en lugares como Plazuelas ayudaron a ampliar esa imagen.


Zona Arqueológica Plazuelas


Sus construcciones monumentales, plazas, juegos de pelota, esculturas y petrograbados muestran la existencia de comunidades sedentarias complejas, capaces de transformar el paisaje y mantener contactos con otras regiones de Mesoamérica.

Su ubicación también favoreció esos intercambios.

La zona de Pénjamo se encuentra en un punto donde confluyeron rutas y tradiciones culturales procedentes de distintas partes del territorio, situación que quedó reflejada en los materiales arqueológicos recuperados.

Dos décadas recibiendo visitantes

La apertura de Plazuelas al público en 2006 fue resultado de años de investigación, restauración y trabajo con las poblaciones cercanas.

En 2025 recibió 8 mil 024 visitantes, una cifra que mantiene al sitio dentro de la oferta de turismo arqueológico y cultural de Guanajuato.

El aniversario de 2026 también rindió homenaje al arqueólogo Carlos Castañeda López, figura fundamental en la investigación, interpretación y preparación del sitio para su apertura.


Zona Arqueológica Plazuelas


A diez años de su fallecimiento, su trabajo permanece ligado a la historia moderna de Plazuelas.

El siguiente reto ya no consiste solamente en atraer visitantes. La conservación frente al cambio climático, la investigación arqueológica, la accesibilidad y el uso de nuevas herramientas digitales aparecen entre los desafíos para los próximos años.

Una comunidad que también forma parte de Plazuelas

La relación con las poblaciones cercanas no terminó cuando comenzaron las visitas turísticas.

Mujeres de San Juan el Alto Plazuelas participan en una asociación dedicada a elaborar y comercializar artesanías, además de ofrecer alimentos tradicionales a quienes llegan a la zona.

Esta actividad convierte al patrimonio arqueológico en una oportunidad para mantener vínculos entre el sitio, la comunidad y la economía local.

La visita, por ello, no termina necesariamente entre pirámides y petrograbados. Gastronomía, artesanías y vida comunitaria forman parte del entorno actual de Plazuelas.

Cómo llegar a la Zona Arqueológica Plazuelas

La Zona Arqueológica Plazuelas se encuentra en Pénjamo, Guanajuato, cerca de la comunidad de San Juan el Alto Plazuelas.

Desde la ciudad de Pénjamo se debe tomar la carretera federal 90 con dirección a La Piedad. Después de aproximadamente 12 kilómetros aparece el acceso que conduce hacia San Juan el Alto Plazuelas y posteriormente al sitio arqueológico.


Zona Arqueológica Plazuelas


La entrada se localiza por el entronque cercano al kilómetro 63+300 de la carretera Irapuato-La Piedad; desde ahí se continúa por el camino hacia Plazuelas.

 


Los tiempos aproximados de traslado permiten también incorporarla a una ruta por la región:

  • Desde La Piedad: alrededor de 45 minutos.
  • Desde Irapuato: aproximadamente 50 minutos.
  • Desde Guanajuato capital: cerca de una hora con 25 minutos.
  • Desde León: alrededor de una hora y media.
  • Desde Querétaro: aproximadamente dos horas.
  • Desde Morelia: cerca de dos horas y media.

Horarios y costo para visitar Plazuelas

Plazuelas recibe visitantes de martes a domingo, de 10:00 a 18:00 horas, con último acceso alrededor de las 17:00 horas.


Zona Arqueológica Plazuelas


La cuota reportada es de 70 pesos para adultos y 20 pesos para niñas y niños de 6 a 12 años. Los miércoles se contempla acceso gratuito para grupos estudiantiles con reservación previa.

El sitio cuenta con servicios como estacionamiento, sanitarios, módulo de información y recorridos guiados.


Zona Arqueológica Plazuelas

Veinte años después de abrir sus puertas, Plazuelas conserva algo que ningún museo podría reproducir por completo: caminar por las mismas laderas donde una comunidad prehispánica levantó plazas, pirámides y juegos de pelota mientras dejaba cientos de historias grabadas directamente sobre la piedra.
 

*ARD

Cañada de la Virgen: el santuario otomí que siguió al cielo

Pirámides, solsticios y una ruta ceremonial revelan un antiguo centro hñähñu de Guanajuato
Redacción | 27 Agosto, 2026
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En medio del paisaje semidesértico de San Miguel de Allende, Guanajuato, existe una antigua ciudad donde las construcciones dialogan con el horizonte. Cañada de la Virgen fue levantada hace más de mil años por comunidades vinculadas con la tradición hñähñu u otomí, y buena parte de su arquitectura responde a posiciones específicas del Sol, la Luna y otros marcadores naturales del entorno.

El sitio no destaca únicamente por sus pirámides. Su importancia está en la manera en que reúne astronomía, arquitectura, rituales funerarios, manejo del agua, agricultura y organización ceremonial en un mismo espacio. Sus antiguos habitantes construyeron plazas hundidas, templos, plataformas, una calzada de casi un kilómetro y edificios cuya orientación permite seguir momentos clave del calendario solar.

Cañada de la Virgen también vive una nueva etapa. Después de que 701 hectáreas fueron expropiadas a finales de 2025 para garantizar su protección, el sitio reabrió al público el 24 de mayo de 2026, mientras especialistas del INAH continúan investigaciones con ADN antiguo, estudios de paisaje y tecnología LiDAR.

Un asentamiento levantado en la frontera norte de Mesoamérica

La zona arqueológica se encuentra en la cuenca central del río Laja, dentro de un territorio que durante siglos funcionó como punto de contacto entre distintas tradiciones culturales.

El INAH identifica el sitio como un asentamiento hñähñu u otomí, con un periodo de mayor desarrollo aproximadamente entre los años 600 y 900 d. C., aunque diversos estudios arqueológicos extienden su ocupación principal desde alrededor del 540 hasta el 1050 d. C.

Su ubicación no fue accidental. Desde las partes altas se obtiene una amplia visual del paisaje, condición que permitió utilizar cerros, amaneceres y puestas del Sol como referencias para organizar los edificios ceremoniales.


Cañada de la Virgen


Los pobladores combinaron agricultura con actividades de recolección, cacería e intercambio regional. La presencia de materiales como obsidiana, concha y otros objetos de prestigio demuestra que no permanecieron aislados, sino que participaron en circuitos comerciales que conectaban distintas regiones del centro y norte de Mesoamérica.

La ciudad fue trazada siguiendo al Sol

Uno de los elementos que más distingue a Cañada de la Virgen es su arqueoastronomía.

Los principales edificios mantienen orientaciones asociadas con fechas determinadas del calendario solar. En uno de los ejes monumentales, los amaneceres de los días 17 de abril y 25 de agosto coinciden con referencias arquitectónicas específicas, mientras que los atardeceres del 4 de marzo y 9 de octubre también forman parte de esa relación entre arquitectura y horizonte.

El fenómeno se vuelve especialmente visible durante el solsticio de invierno. En esa época del año, el Sol puede observarse ocultándose detrás del basamento piramidal del Complejo B, conocido como Casa de la Noche más Larga.

La Luna también habría tenido un papel importante en la organización del sitio. Los estudios realizados sobre el Complejo A muestran que sus cuerpos constructivos guardan relaciones con ciclos lunares, lo que refuerza la idea de que el conocimiento del cielo formaba parte de la vida ritual y del control del tiempo.


Cañada de la Virgen


Para los antiguos habitantes, observar los astros no significaba separar astronomía y religión. El movimiento del cielo ayudaba a organizar ciclos agrícolas, ceremonias y momentos importantes de la vida comunitaria.

Casa de los Trece Cielos, la gran pirámide del sitio

El edificio más representativo es la Casa de los Trece Cielos o Complejo A.

Su elemento central es un basamento piramidal de más de 15 metros de altura, uno de los puntos visuales dominantes del conjunto arqueológico. Frente a él se abre un patio hundido rodeado por plataformas donde todavía se conservan vestigios de antiguas habitaciones.

En la parte superior se encuentra el Templo Rojo, llamado así por los restos de pintura mural conservados en franjas horizontales de tonos rojo, negro y ocre.

Cañada de la Virgen


Ese espacio también guarda una de las evidencias funerarias más relevantes del sitio.

Durante las excavaciones fue localizado el Entierro 13, conocido como El Jerarca, correspondiente a una persona posiblemente vinculada con el linaje gobernante. Los análisis realizados lo sitúan aproximadamente entre los años 640 y 720 d. C.

Su presencia dentro de uno de los espacios ceremoniales más importantes muestra la relación que existía entre los edificios, el poder político y el culto a los ancestros.
 

Hasta ahora se han documentado 19 entierros, varios de ellos acompañados por vasijas y otras ofrendas.

La Casa de la Noche más Larga y el solsticio de invierno

El Complejo B recibe el nombre de Casa de la Noche más Larga por su vínculo con el momento del año en que la oscuridad alcanza su mayor duración.

Durante el solsticio de invierno, el recorrido del Sol coincide con el basamento del complejo, creando una alineación visible con el horizonte.

Este fenómeno permite entender que los edificios funcionaban también como marcadores del tiempo. Su posición convertía el paisaje en parte integral de la ciudad: las montañas, el horizonte y el movimiento solar tenían la misma importancia simbólica que los muros y escalinatas.

Casa del Viento y otros espacios todavía poco conocidos

El conjunto arqueológico no termina en los dos grandes complejos.

También se encuentra la Casa del Viento o Complejo D, además de montículos, plataformas, habitaciones, talleres y otras estructuras que todavía conservan preguntas sin resolver.

Los cinco conjuntos monumentales principales están distribuidos en alrededor de 16 hectáreas, pero la superficie protegida es mucho mayor. La declaratoria como Zona de Monumentos Arqueológicos comprende cerca de 723 hectáreas.

Eso significa que una porción considerable del terreno todavía tiene potencial para futuras excavaciones e investigaciones.


Cañada de la Virgen


Una calzada de más de 900 metros llevaba al recinto ceremonial

Quienes llegaban a Cañada de la Virgen en la época prehispánica no accedían directamente a las pirámides.

El ingreso se realizaba mediante una calzada ceremonial de más de 900 metros de longitud y alrededor de 18 metros de ancho.

El recorrido debió formar parte de procesiones y ceremonias colectivas. Caminar hacia los edificios monumentales era, en sí mismo, parte del ritual.

La ruta continúa teniendo significado para comunidades contemporáneas. Cuando la zona arqueológica reabrió en mayo de 2026, integrantes de pueblos otomíes y chichimecas de la región regresaron al lugar para realizar ceremonias y ofrendas dedicadas a sus antepasados.

Amanalli, el sistema para aprovechar el agua

El agua era otro elemento esencial.

Dentro del sitio se encuentra el Amanalli, un depósito o jagüey utilizado para captar y almacenar agua de lluvia.

Su presencia confirma que la planeación urbana no estuvo limitada a la construcción ceremonial. Las comunidades también tuvieron que resolver necesidades prácticas relacionadas con abastecimiento, producción agrícola y vida cotidiana.


Cañada de la Virgen


Los habitantes adaptaron el asentamiento a un territorio donde la disponibilidad de agua podía variar de manera considerable a lo largo del año.

El sitio volvió a manos públicas tras la expropiación

Uno de los capítulos más recientes de Cañada de la Virgen ocurrió el 31 de diciembre de 2025.

Ese día fue publicado un decreto federal para expropiar 701 hectáreas, 00 áreas y 01.54 centiáreas que permanecían en propiedad privada dentro de la poligonal arqueológica.

La superficie quedó destinada al Instituto Nacional de Antropología e Historia para proyectos de investigación, protección, conservación, restauración y recuperación del patrimonio arqueológico.

La medida permitió recuperar el área nuclear del sitio y facilitó el restablecimiento del acceso público.

El 24 de mayo de 2026, Cañada de la Virgen volvió a recibir visitantes. La reapertura incluyó también el regreso de integrantes de comunidades originarias para las que este espacio mantiene un significado cultural y ceremonial.

ADN y LiDAR buscan nuevas respuestas

Cañada de la Virgen no es únicamente un sitio ya excavado y conocido.

Los trabajos continúan.

El INAH informó en 2026 que especialistas realizan análisis de ADN en restos humanos recuperados anteriormente, con el objetivo de obtener nueva información sobre las personas que vivieron en el lugar.

También se utilizan estudios del paisaje mediante tecnología LiDAR, capaz de detectar variaciones en la superficie y generar modelos detallados del terreno.


Cañada de la Virgen


Estas herramientas pueden ayudar a localizar estructuras, caminos, modificaciones del paisaje y posibles áreas arqueológicas que no resultan visibles a simple vista.

Las investigaciones digitales se complementan con materiales inmersivos para divulgar el sitio y reconstruir aspectos de su antigua apariencia.

Cómo llegar a Cañada de la Virgen desde San Miguel de Allende

La zona arqueológica se localiza a unos 30 kilómetros de San Miguel de Allende.

Desde esa ciudad, el recorrido comienza por la carretera hacia Celaya. Posteriormente debe tomarse el entronque con la carretera estatal 51, en dirección a Guanajuato.

La ruta continúa junto a la zona de la presa Ignacio Allende y posteriormente pasa por la comunidad de Agustín González.

 


Después se sigue por la carretera 51 hasta encontrar la señalización que conduce al acceso de Cañada de la Virgen, ubicado aproximadamente en el kilómetro 10+800.

El acceso oficial se encuentra sobre el tramo Don Sebastián-San Miguel de Allende.

Cómo llegar desde Guanajuato capital

Desde Guanajuato capital, la ruta se realiza por la carretera 110.

A la altura de Don Sebastián debe tomarse el entronque con la carretera 51 en dirección a San Miguel de Allende.

El camino continúa por esa vía hasta el kilómetro 10+800, donde se localiza el ingreso hacia la zona arqueológica.

La carretera lleva al Centro de Atención al Visitante, no directamente a las pirámides.


Cañada de la Virgen


Del estacionamiento a la zona arqueológica hay todavía 8 kilómetros

Una particularidad de la visita es que el recorrido no termina al llegar al estacionamiento.

Los automóviles particulares se quedan en el Centro de Atención al Visitante. Desde ese punto se realiza un traslado en vehículos oficiales que cubre aproximadamente 8 kilómetros hacia el área arqueológica.

Después comienza un trayecto peatonal cercano a 1.1 kilómetros.

La visita completa puede tomar alrededor de dos horas y media, por lo que no se trata de una parada rápida de carretera. El recorrido implica caminar, subir desniveles y permanecer durante un tiempo considerable al aire libre.

Por las condiciones del lugar, conviene llevar calzado cómodo, agua, protector solar, gorra o sombrero.

Horarios y precios de Cañada de la Virgen

La ficha vigente del INAH publica actualmente un horario de martes a domingo, de 10:00 a 18:00 horas, con último acceso a las 16:00 horas.

El costo indicado es de 100 pesos para adultos y 25 pesos para niñas y niños. La población de comunidades indígenas cercanas tiene acceso gratuito.

El portal turístico estatal todavía mantiene datos distintos en algunos apartados, incluidos horarios y cuotas anteriores, por lo que el visitante debe tomar como referencia la información del INAH antes de desplazarse.

Durante la reapertura de mayo de 2026 se operó con un esquema provisional de jueves a domingo, pero la ficha institucional posteriormente amplió la atención a martes a domingo.

Una ciudad que todavía no termina de revelar su historia

La experiencia de Cañada de la Virgen comienza mucho antes de llegar a su pirámide principal.

El paisaje, la calzada ceremonial y la orientación de los edificios forman parte de una misma lectura del territorio. La ciudad fue organizada para observar el cielo, ordenar el tiempo y dar sentido a ceremonias relacionadas con la agricultura, los ancestros y los ciclos de la naturaleza.


Cañada de la Virgen


La Casa de los Trece Cielos, la Casa de la Noche más Larga, el Templo Rojo, los entierros, el Amanalli y las estructuras aún no excavadas muestran que el sitio fue mucho más complejo que un conjunto aislado de pirámides.

Su recuperación en 2026 abrió además una nueva etapa. Con cientos de hectáreas bajo protección pública y nuevas investigaciones basadas en genética y tecnología LiDAR, Cañada de la Virgen conserva todavía amplias zonas capaces de aportar información sobre quienes la construyeron.

Más de un milenio después, el mismo Sol que ayudó a organizar la ciudad continúa proyectándose sobre sus estructuras y mantiene visible una de las características más extraordinarias del sitio: una arquitectura construida para relacionar la vida humana con el movimiento del cielo.

 

*ARD

Casa de Hidalgo: la última morada antes del inicio de la Independencia

El museo en Dolores Hidalgo conserva objetos del insurgente y el espacio desde donde salió en 1810
Redacción | 25 Agosto, 2026
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En una esquina del Centro Histórico de Dolores Hidalgo, Guanajuato, permanece en pie la casa desde la cual Miguel Hidalgo y Costilla salió durante la madrugada del 16 de septiembre de 1810 para dirigirse al templo de Dolores y encabezar el movimiento que dio inicio a la Guerra de Independencia de México.

Actualmente el inmueble alberga el Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo, también identificado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) como Museo Ex Curato de Dolores. Más que una colección de objetos, el recinto permite recorrer el espacio cotidiano donde Hidalgo vivió antes del levantamiento insurgente.


Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo


La casa que Hidalgo dejó la madrugada del 16 de septiembre

La finca fue construida en 1779 y originalmente funcionó como un espacio destinado a almacenar las contribuciones de los fieles, motivo por el cual se conoció como la Casa del Diezmo.

Hidalgo llegó a Dolores en 1803 para hacerse cargo de la parroquia. Primero se alojó en una propiedad heredada de su hermano José Joaquín y posteriormente se trasladó a la Casa del Diezmo, donde permaneció hasta el inicio de la insurgencia.

La vivienda tampoco fue únicamente una residencia. El cura estableció allí una escuela nocturna para artesanos y músicos y organizó representaciones teatrales, tertulias y conversaciones en torno a las corrientes racionalistas de la época. El espacio permite conocer así una faceta menos solemne de Hidalgo: la de educador, promotor de oficios y hombre interesado en las ideas de su tiempo.


Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo


El episodio que convirtió definitivamente a la casa en un sitio histórico ocurrió la madrugada del 16 de septiembre de 1810. Desde ahí, Hidalgo salió rumbo al templo de Dolores para convocar a la población y comenzar la lucha armada.

El dato es importante porque evita una confusión frecuente: el llamado que dio origen al Grito de Dolores no ocurrió dentro de la casa; el inmueble fue el punto de partida de Hidalgo antes de dirigirse al templo.

¿Qué se puede ver en el Museo Casa de Hidalgo?

El recorrido presenta diferentes facetas de Miguel Hidalgo, desde su actividad parroquial e intelectual hasta su papel como insurgente.

Entre las piezas vinculadas con el personaje se conservan anteojos, una cruz, documentos, libros y otros objetos históricos. También pueden observarse armas de la época, reproducciones de retratos, litografías, mobiliario y ambientaciones que ayudan a recrear el entorno de principios del siglo XIX.


Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo


Una de las piezas arquitectónicas más relevantes es la puerta original de la casa. El acervo también incluye pinturas relacionadas con Hidalgo y otros protagonistas del movimiento insurgente.

El museo exhibe además una urna funeraria con partículas óseas atribuidas a Miguel Hidalgo, Ignacio Allende y José María Morelos, así como otra relacionada con el insurgente y cronista Pedro García.

El recorrido no se limita al inicio de la guerra. Parte de la exposición explica cómo, con el paso de las décadas, se construyó la imagen de Hidalgo como Padre de la Patria y como uno de los principales símbolos nacionales.

Una casa que sobrevivió al movimiento insurgente

Después de que Hidalgo abandonó Dolores, la historia del inmueble continuó ligada a los acontecimientos políticos y militares del país.


Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo


Durante la Guerra de Independencia tuvo diferentes usos y posteriormente pasó a formar parte de los sitios históricos relacionados con la Ruta de la Independencia.

Actualmente está clasificado por el INAH como museo de sitio histórico y permanece abierto al público en Dolores Hidalgo Cuna de la Independencia Nacional.

¿Dónde está la Casa de Hidalgo?

El museo está localizado en:

Morelos número 1, esquina con Hidalgo, Centro, C.P. 37800, Dolores Hidalgo, Guanajuato.

Su ubicación en el primer cuadro de la ciudad facilita incluirlo dentro de un recorrido peatonal por el Centro Histórico y por otros sitios vinculados con la Independencia.


Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo


¿Cómo llegar al Museo Casa de Hidalgo?

Para quienes parten desde Guanajuato capital, el INAH ubica a Dolores Hidalgo aproximadamente 54 kilómetros al noroeste.

Una vez en Dolores Hidalgo, la referencia es dirigirse hacia el Centro Histórico y buscar el cruce de las calles Morelos e Hidalgo. El museo se encuentra precisamente en esa esquina.

Quienes ya estén recorriendo el centro de Dolores pueden llegar caminando, debido a que el inmueble se ubica dentro del primer cuadro.

Para localizarlo mediante una aplicación de navegación puede utilizarse el nombre Museo Ex Curato de Dolores, Museo Histórico Curato de Dolores o introducir directamente la dirección Morelos 1, Centro, Dolores Hidalgo.

 


Horario y cuánto cuesta entrar

La ficha vigente de Lugares INAH establece que el museo abre de miércoles a domingo, de 10:00 a 16:00 horas.

La entrada publicada actualmente es de 80 pesos para visitantes nacionales y 145 pesos para extranjeros. Los domingos el acceso es gratuito para mexicanos. También tienen entrada libre menores de 13 años, estudiantes, profesores y personas adultas mayores de acuerdo con las disposiciones del recinto.

Entre los servicios disponibles aparecen audioguías, casilleros, guardarropa, módulo de información, sanitarios e internet. El museo prohíbe el ingreso de alimentos, mascotas y el uso de flash; para cámaras profesionales existe una cuota específica.

Consultar horarios y tarifas del Museo Ex Curato de Dolores en el INAH

¿Por qué visitar la Casa de Hidalgo?

El principal atractivo de este museo está en que el edificio no funciona únicamente como contenedor de piezas históricas: el propio inmueble forma parte de la historia que narra.

Ahí vivió Hidalgo, desarrolló actividades educativas e intelectuales y pasó las horas previas a uno de los acontecimientos que cambiaron el rumbo de México.


Museo Histórico Curato de Dolores, Casa de Hidalgo


Recorrer sus habitaciones permite aproximarse al personaje más allá de los monumentos y los libros escolares. La visita conduce al escenario doméstico desde el cual, aquella madrugada del 16 de septiembre de 1810, Hidalgo salió para iniciar el episodio que terminaría transformándose en uno de los símbolos centrales de la historia nacional.
 

*ARD

Qué esconden las criptas del Templo Expiatorio de León, Guanajuato

Bajo el templo existen 1,919 nichos que también ayudaron a financiar décadas de construcción
Redacción | 24 Agosto, 2026
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A simple vista, el Templo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús, en León, Guanajuato, llama la atención por sus torres, cantera y arquitectura neogótica. Sin embargo, una parte fundamental de su historia se encuentra bajo tierra: siete criptas con 1,919 nichos construidas aprovechando la profunda cimentación que necesitó el edificio.

Estos espacios no solamente tuvieron una función funeraria. Su utilización permitió obtener recursos que ayudaron a sostener económicamente una obra monumental que comenzó en 1921 y continuó durante prácticamente nueve décadas.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús


¿Por qué existen criptas debajo del Templo Expiatorio?

La respuesta comienza con las características del terreno.

El suelo donde debía levantarse el templo era demasiado arenoso, por lo que fue necesario excavar hasta encontrar un estrato rocoso suficientemente firme. La cimentación alcanzó aproximadamente 12 metros de profundidad y dejó un volumen subterráneo que posteriormente fue aprovechado para construir las criptas.

Entre 1924 y 1931 se construyeron los 1,919 nichos bajo la planta del edificio. El complejo quedó distribuido en hasta siete criptas, convirtiéndose en uno de los elementos menos visibles, pero más particulares, del Expiatorio.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús


La creación de estos espacios también resolvió una necesidad práctica: mientras avanzaba una construcción que dependía durante largos periodos de aportaciones particulares, las criptas se transformaron en una fuente de recursos para continuar los trabajos.

Una iglesia levantada con ayuda de los habitantes de León

La historia del Expiatorio está estrechamente ligada a la participación de la comunidad.

El sacerdote Bernardo Chávez Palacios impulsó la creación del templo dedicado al Sagrado Corazón de Jesús y el proyecto arquitectónico quedó inicialmente en manos de Luis G. Olvera. La propuesta original tenía inspiración románica, pero fue modificada para adoptar el estilo gótico que terminaría definiendo al inmueble.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús


Los habitantes de León participaron desde los primeros trabajos. Hubo personas que colaboraron en la excavación de los cimientos y otras entregaron materiales o recursos económicos. Incluso se documentaron piedras con los nombres de sus donadores, destinadas a formar parte de los cimientos, muros y otros espacios del templo.

Esta participación ayuda a explicar por qué el edificio terminó convirtiéndose no sólo en un recinto religioso, sino también en un referente de identidad para la ciudad.

Inundaciones y Guerra Cristera frenaron su construcción

Levantar el Expiatorio estuvo lejos de ser un proceso continuo.

Las obras atravesaron distintas interrupciones, entre ellas la inundación de León de 1926, que también afectó los trabajos de las criptas. Posteriormente, el conflicto político y religioso de la época y la Guerra Cristera volvieron a detener el proyecto en una región que tuvo una participación importante dentro de aquel enfrentamiento.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús


A pesar de estos obstáculos, la construcción continuó durante buena parte del siglo XX y alcanzó el XXI. Investigaciones sobre la evolución arquitectónica del inmueble sitúan su culminación en 2009, después de haber comenzado en 1921.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús


¿Qué hace neogótico al Expiatorio de León?

El edificio reproduce y reinterpreta rasgos vinculados con las grandes construcciones góticas europeas.

En su exterior destacan la verticalidad de las torres, arcos ojivales, tracerías y ornamentación de cantera. El resultado es uno de los principales ejemplos del neogótico desarrollado en México durante finales del siglo XIX y buena parte del XX.

Su escala monumental también ayuda a comprender por qué la construcción necesitó varias generaciones. El inmueble fue evolucionando conforme avanzaban los trabajos y se convirtió en un ejemplo de aquellas grandes iglesias mexicanas cuya edificación se prolongó durante décadas.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús


De obra inconclusa a símbolo de León

Más de un siglo después de colocar su primera piedra, el Templo Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús forma parte del paisaje urbano y de los referentes arquitectónicos más reconocibles de León.

Su historia, sin embargo, no está únicamente en las torres que pueden observarse desde la calle. Debajo permanecen 1,919 nichos que recuerdan una solución arquitectónica, una práctica funeraria y un mecanismo que ayudó a financiar la construcción de uno de los templos neogóticos más representativos de México.


emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús

El Expiatorio es así el resultado de casi nueve décadas de trabajo, interrupciones históricas y aportaciones de generaciones de habitantes que participaron en una obra que finalmente terminó convertida en un emblema de León.
 

emplo Expiatorio Diocesano del Sagrado Corazón de Jesús



*ARD

Atotonilco: el santuario de Guanajuato ligado a Hidalgo y la UNESCO

Murales, penitencia e Independencia se unen en uno de los templos más singulares de Guanajuato
Redacción | 20 Agosto, 2026
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Detrás de muros que no anticipan la riqueza de su interior se encuentra uno de los grandes tesoros del barroco mexicano. El Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco, situado a unos 14 kilómetros de San Miguel de Allende, conserva iglesias y capillas cubiertas por pinturas que transformaron este recinto religioso en una pieza excepcional del patrimonio de México.

Pero su importancia no termina en el arte. Atotonilco también quedó ligado al inicio de la Independencia de México, cuando el movimiento insurgente encabezado por Miguel Hidalgo pasó por este lugar en septiembre de 1810. Casi dos siglos después, en 2008, la UNESCO incorporó el santuario junto con San Miguel de Allende a la Lista del Patrimonio Mundial.


Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


Un templo barroco nacido en el siglo XVIII

El origen del santuario está relacionado con el sacerdote Luis Felipe Neri de Alfaro. El INAH señala que la construcción comenzó en 1746 y que el núcleo inicial quedó concluido el 30 de julio de 1748, aunque posteriormente se añadieron capillas durante el siglo XVIII y patios en el XIX.

Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


El lugar fue concebido no solamente para el culto cotidiano. Los oratorianos lo utilizaron para retiros y ejercicios espirituales, donde los fieles realizaban prácticas de penitencia. La propia arquitectura y el programa artístico estaban vinculados con una experiencia religiosa inspirada en la doctrina de San Ignacio de Loyola.

Ese origen explica por qué las imágenes del interior no funcionan únicamente como decoración: forman parte de un recorrido espiritual construido mediante escenas religiosas, retablos, símbolos y pinturas.

Pocasangre convirtió los muros en una narración religiosa

La sorpresa de Atotonilco está fundamentalmente dentro del edificio. La UNESCO destaca las pinturas murales de Miguel Antonio Martínez de Pocasangre, además de óleos de Juan Rodríguez Juárez distribuidos entre la iglesia principal y sus capillas.


Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


Paredes, bóvedas y techos están cubiertos por escenas de carácter religioso que convierten el espacio en una composición visual prácticamente continua. Para la UNESCO, precisamente esa decoración interior hace del santuario una obra maestra del barroco mexicano.

 


El INAH, por su parte, describe el conjunto de pinturas y retablos como una de las representaciones más expresivas del barroco popular novohispano, caracterizada por su colorido y la representación de escenas tanto divinas como humanas.


Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


De retiro espiritual a escenario de la Independencia

La historia del santuario tomó otra dimensión en 1810.

Después del levantamiento encabezado por Miguel Hidalgo, el movimiento insurgente pasó por Atotonilco. La tradición histórica vinculó desde entonces al recinto con la imagen de la Virgen de Guadalupe que se convirtió en insignia de los insurgentes. El INAH señala que Hidalgo tomó como estandarte una pintura guadalupana que se encontraba en este sitio.


Miguel Hidalgo con la Virgen de Guadalupe


El episodio convirtió a Atotonilco en algo más que un monumento religioso: quedó incorporado a la memoria de uno de los acontecimientos fundamentales de la historia mexicana.

La propia UNESCO reconoce que tanto San Miguel de Allende como el Santuario de Atotonilco desempeñaron un papel significativo en el proceso de Independencia de México, elemento que se suma a su valor arquitectónico y artístico.


Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


¿Por qué la UNESCO reconoció al Santuario de Atotonilco?

En 2008, el Comité del Patrimonio Mundial inscribió oficialmente la Villa Protectora de San Miguel el Grande y Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco bajo los criterios (ii) y (iv).

La UNESCO considera que Atotonilco constituye un ejemplo excepcional del intercambio cultural entre Europa y América Latina. Su arquitectura y decoración reflejan la adaptación regional de ideas religiosas europeas, mientras que su riqueza artística representa una expresión singular del barroco desarrollado en la Nueva España.


Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


El área específicamente inscrita del santuario comprende aproximadamente 0.75 hectáreas, acompañadas por una zona de amortiguamiento de 4.4 hectáreas.

Un patrimonio que sigue vivo junto a San Miguel de Allende

Atotonilco comparte el reconocimiento mundial con uno de los destinos históricos más conocidos de Guanajuato, pero conserva una personalidad completamente distinta.

Mientras San Miguel de Allende destaca por su conjunto urbano, el santuario concentra su fuerza en un espacio relativamente pequeño donde se encuentran arte barroco, religiosidad novohispana y memoria de la Independencia.


Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco


Esa combinación explica por qué Atotonilco trasciende la categoría de atractivo turístico. Es un espacio donde puede recorrerse, dentro de un mismo edificio, parte de la historia artística, religiosa y política de México.

La fachada puede ser discreta. Lo que guarda detrás, no: murales del siglo XVIII, una tradición de ejercicios espirituales, el recuerdo del estandarte insurgente y un reconocimiento de Patrimonio Mundial convierten al Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco en uno de los lugares históricos más singulares de Guanajuato.
 

*ARD

 

Gobierno estatal recupera patrimonio histórico con restauración integral de barrios

La intervención especializada preserva materiales y elementos arquitectónicos bajo supervisión del INAH
Redacción | 19 Agosto, 2026
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Puebla, Pue. Con una inversión de 2.8 millones de pesos, fueron rehabilitados nueve inmuebles y 2 mil 627.49 metros cuadrados de fachadas en la calle 6 Norte, entre avenida Juan de Palafox y Mendoza y calle 4 Oriente, como parte de las acciones del gobierno del estado para recuperar espacios históricos de la capital, mejorar el entorno urbano y fortalecer las condiciones de seguridad, bienestar y desarrollo turístico.

El secretario de Infraestructura, José Manuel Contreras de los Santos, informó que los trabajos permitieron recuperar nueve inmuebles y beneficiar a aproximadamente 1.5 millones de habitantes de la zona capital. 

Explicó que las labores incluyeron restauración especializada de fachadas, molduras y materiales de origen, bajo supervisión del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y adelantó que, por instrucción del gobernador Alejandro Armenta Mier, continuarán intervenciones en las calles 2, 4 y 6 Oriente.

Durante el recorrido, el gobernador Alejandro Armenta Mier, acompañado por el secretario de Infraestructura, caminó desde la avenida Juan de Palafox y Mendoza sobre la calle 4 Oriente hasta llegar al Barrio del Artista, donde supervisó los trabajos y señaló otros inmuebles que requieren mantenimiento. 

Destacó que los barrios representan espacios de identidad, cultura, convivencia y organización comunitaria, por lo que instruyó identificar sitios emblemáticos para incorporarlos a esquemas de atención mediante el Programa de Obra Comunitaria, en coordinación con los ayuntamientos, el INAH y los comités ciudadanos. 

También anunció la rehabilitación integral del perímetro de El Parián, con intervención de fachadas y techumbres mediante técnicas y materiales acordes con su valor histórico.

La secretaria de Bienestar, Laura Artemisa García Chávez, informó que fueron entregados 14 cheques para igual número de barrios, distribuidos en tres microrregiones, con un monto total de 12 millones 453 mil 373 pesos para acciones de guarniciones, banquetas, luminarias, parques y fachadas. 

Precisó que los proyectos fueron definidos con participación comunitaria y que los trabajos en zonas históricas se realizan con el acompañamiento y autorización del INAH. 

En estas acciones participan también las Secretarías de Deporte y Juventud, encabezada por Gabriela Sánchez Saavedra, Turismo, a cargo de Carla López-Malo, Cultura, encabezada por Fritz Glockner, Gobernación y los equipos territoriales de Bienestar y Deporte, además del coordinador de Obra Comunitaria, Edgar Chumacero.

La secretaria de Deporte y Juventud, Gabriela Sánchez Saavedra, resaltó que el mejoramiento de calles, fachadas y espacios del centro histórico, reconocido como Patrimonio Mundial, contribuye a fortalecer el turismo y la economía de los barrios. 

El gobernador Alejandro Armenta Mier destacó que la transformación debe traducirse en bienestar para las comunidades y señaló que Puebla avanzó del sexto al cuarto lugar entre los estados más visitados del país. 

Añadió que la conectividad aérea permitirá atraer visitantes hacia los barrios, su gastronomía, arte, cultura y patrimonio, generando mayor derrama económica para quienes viven y trabajan en estas zonas.

 

Rescate de Barrios

 

Rescate de Barrios

 

Rescate de Barrios

 

¿Te atreves a visitarlo? El Museo de las Momias de Guanajuato guarda secretos que pocos conocen

Conoce la historia del Museo de las Momias de Guanajuato, cómo llegar, precios, horarios y descubre por qué es uno de los museos más sorprendentes de México
Redacción | 13 Julio, 2026
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Pocos lugares en el mundo logran despertar tanta curiosidad como el Museo de las Momias de Guanajuato. Ubicado en la capital del estado de Guanajuato, este recinto se ha convertido en uno de los principales atractivos turísticos de México gracias a una colección única de cuerpos momificados de manera natural. Cada año, cientos de miles de personas recorren sus salas para conocer de cerca un fenómeno que ha intrigado tanto a científicos como a historiadores durante más de un siglo.

Lejos de tratarse únicamente de una exhibición impactante, el museo representa un importante testimonio de la historia social de Guanajuato, pues permite conocer las costumbres funerarias, las condiciones de vida del siglo XIX y las características naturales que hicieron posible un proceso de conservación prácticamente irrepetible.


Museo de las Momias de Guanajuato


Si planeas viajar a esta ciudad declarada Patrimonio Mundial por la UNESCO, visitar el Museo de las Momias de Guanajuato debe ocupar un lugar prioritario en tu itinerario.

El origen de una colección que sorprendió al mundo

La historia del museo comenzó en 1865, cuando trabajadores del antiguo Panteón Municipal de Santa Paula realizaron la exhumación del cuerpo del médico francés Remigio Leroy de la Rosa. Para sorpresa de todos, el cadáver conservaba gran parte de sus tejidos, piel, cabello y ropa, a pesar de no haber sido sometido a ningún proceso de embalsamamiento.

A partir de ese momento comenzaron a descubrirse otros cuerpos en condiciones similares. La explicación no tardó en llamar la atención de investigadores nacionales e internacionales, quienes concluyeron que el fenómeno obedecía a factores completamente naturales relacionados con el clima seco, la composición mineral del suelo y la baja humedad existente en el subsuelo del cementerio.


Museo de las Momias de Guanajuato


Durante varias décadas, las momias permanecieron resguardadas en una zona del panteón. Sin embargo, el creciente interés de visitantes hizo que el Ayuntamiento de Guanajuato organizara una exhibición permanente que con el paso del tiempo evolucionó hasta convertirse en el actual Museo de las Momias de Guanajuato, considerado uno de los más importantes y visitados del país.

¿Por qué las momias de Guanajuato son únicas en el mundo?

A diferencia de las famosas momias egipcias, cuyos cuerpos fueron preservados mediante técnicas artificiales, las momias de Guanajuato se conservaron gracias a un proceso completamente natural.

Especialistas explican que diversos factores contribuyeron a ello:

  • La composición del terreno, rica en minerales.
  • La escasa humedad dentro de las criptas.
  • Las temperaturas relativamente estables.
  • La rápida deshidratación de los cuerpos tras el fallecimiento.

Estas condiciones permitieron detener el proceso normal de descomposición y preservar tejidos blandos, cabello, uñas e incluso prendas de vestir. Este fenómeno ha sido objeto de estudios científicos durante décadas y convierte al museo en un referente internacional sobre la momificación natural.


Museo de las Momias de Guanajuato


La historia del Museo de las Momias de Guanajuato

La historia de las Momias de Guanajuato comenzó en la segunda mitad del siglo XIX. En aquella época, el Ayuntamiento implementó un impuesto por el mantenimiento de las tumbas en el Panteón de Santa Paula. Cuando las familias dejaban de cubrir ese pago, las autoridades procedían a exhumar los cuerpos para reutilizar los espacios funerarios.

Fue durante una de esas exhumaciones, el 9 de junio de 1865, cuando los sepultureros encontraron un cuerpo que parecía desafiar el paso del tiempo. Se trataba del médico francés Remigio Leroy, cuyo cadáver conservaba la piel, el cabello y parte de la ropa en un extraordinario estado de conservación, pese a no haber recibido ningún tratamiento de embalsamamiento. Este hallazgo marcó el inicio de una de las colecciones más famosas del mundo.

Conforme continuaron las exhumaciones, aparecieron más cuerpos con características similares. Los trabajadores del panteón comenzaron a resguardarlos en una zona especial, donde poco a poco despertaron la curiosidad de visitantes que pagaban una pequeña cantidad para observarlos. Aquellas visitas improvisadas dieron origen a un atractivo turístico que, décadas más tarde, se transformó en el actual museo.


Museo de las Momias de Guanajuato


Aunque las momias comenzaron a exhibirse desde finales del siglo XIX, el Museo de las Momias de Guanajuato fue inaugurado oficialmente en 1969 y posteriormente modernizado para mejorar la conservación de la colección y ofrecer una experiencia museográfica más completa. Hoy en día, es uno de los recintos culturales más visitados del país.

¿Por qué las momias se conservaron de forma natural?

Una de las preguntas más frecuentes entre los visitantes es cómo fue posible que estos cuerpos permanecieran casi intactos durante tantos años.

La respuesta se encuentra en las condiciones naturales del subsuelo de Guanajuato. A diferencia de las momias egipcias, que fueron preservadas mediante técnicas de embalsamamiento, las momias guanajuatenses se conservaron gracias a una combinación de factores ambientales, entre ellos:

  • La baja humedad del terreno.
  • La composición mineral del suelo.
  • La ventilación natural de las criptas.
  • Las condiciones climáticas de la región.

Estos elementos provocaron una rápida deshidratación de los cuerpos, deteniendo el proceso normal de descomposición y permitiendo conservar tejidos, cabello, uñas e incluso prendas de vestir. Este fenómeno natural ha sido estudiado por especialistas durante décadas y representa uno de los principales atractivos científicos del museo.


Museo de las Momias de Guanajuato


Las leyendas que envuelven al museo

Además de la historia documentada, el museo está rodeado por diversas leyendas que han pasado de generación en generación y forman parte de la identidad cultural de Guanajuato.

La leyenda de las personas enterradas vivas

Sin duda, la historia más famosa asegura que algunas personas fueron sepultadas cuando aún estaban con vida durante las epidemias de cólera del siglo XIX. Según esta versión, los limitados conocimientos médicos de la época provocaron que individuos en estado de catalepsia o con una parálisis temporal fueran declarados muertos por error.

Quienes apoyan esta leyenda señalan las expresiones de angustia que muestran algunos cuerpos, así como las posiciones de sus brazos y manos. Sin embargo, el propio museo aclara que no existe evidencia científica que confirme esta teoría y la considera parte del folclore popular de Guanajuato.

La momia que cambia de expresión

Otra de las historias más conocidas entre los guías turísticos asegura que una de las momias modifica ligeramente la expresión de su rostro dependiendo de la hora del día o de la posición desde la que sea observada.


Museo de las Momias de Guanajuato


Aunque no existe ninguna prueba que respalde este relato, muchos visitantes afirman percibir cambios en la mirada o en el gesto facial, alimentando aún más el misterio que rodea a la colección.

Los sonidos durante la noche

Trabajadores del antiguo panteón narraban que durante las madrugadas era posible escuchar pasos, lamentos o golpes provenientes de la zona donde permanecían resguardadas las momias antes de la creación del museo.

Con el paso de los años, estas historias dieron origen a numerosos relatos paranormales que hoy forman parte de las visitas guiadas y de la tradición oral de Guanajuato.

La momia más pequeña del mundo

Entre las piezas más impactantes se encuentra el cuerpo momificado de un bebé, considerado durante muchos años como la momia infantil más pequeña del mundo. Su presencia ha generado diversas historias relacionadas con la vida familiar en el Guanajuato del siglo XIX y suele ser una de las salas que más impresiona a los visitantes.


Museo de las Momias de Guanajuato


Un museo que combina historia, ciencia y tradición

Actualmente, el Museo de las Momias de Guanajuato exhibe más de cien cuerpos momificados en vitrinas especialmente acondicionadas para garantizar su conservación. El recorrido incluye información histórica, antropológica y científica que permite comprender el contexto en el que vivieron estas personas y las circunstancias que hicieron posible su preservación natural.

Lejos de ser únicamente una exposición de cuerpos, el museo busca promover el respeto por el patrimonio histórico y fomentar el conocimiento sobre las prácticas funerarias, la evolución de la medicina y las investigaciones realizadas por especialistas para comprender este fenómeno.
 

Museo de las Momias de Guanajuato


¿Dónde se ubica el Museo de las Momias de Guanajuato?

El museo se localiza junto al Panteón Municipal de Santa Paula, a pocos minutos del Centro Histórico de Guanajuato.

Su dirección es:

Explanada del Panteón Municipal de Santa Paula
Guanajuato, Guanajuato.

La cercanía con otros atractivos turísticos permite recorrer varios sitios emblemáticos durante un mismo día.

¿Cómo llegar al museo?

Desde el Centro Histórico

Puedes caminar aproximadamente entre 15 y 20 minutos desde el Jardín Unión o el Teatro Juárez. También hay taxis y transporte público que llegan directamente a la entrada del museo.

Desde León

Si llegas desde la ciudad de León, el trayecto por carretera dura alrededor de una hora mediante la autopista federal. Existen autobuses con salidas frecuentes hacia Guanajuato capital.

Desde el Aeropuerto Internacional del Bajío

El aeropuerto, ubicado en el municipio de Silao, se encuentra a unos 30 kilómetros del museo. Desde ahí puedes utilizar transporte ejecutivo, taxi o automóvil rentado para llegar al Centro Histórico de Guanajuato.

 


Horarios de visita

El museo permanece abierto todos los días del año.

Horario general:

  • Lunes a domingo.
  • De 9:00 a 18:00 horas.

Se recomienda llegar durante las primeras horas de la mañana para disfrutar el recorrido con mayor tranquilidad, especialmente durante vacaciones y fines de semana.

Costos de entrada 2026

Las tarifas oficiales vigentes son:

  • Adultos: $111 pesos.
  • Niños de 6 a 12 años: $65 pesos.
  • Estudiantes y docentes con credencial vigente: $65 pesos.
  • Adultos mayores: $34 pesos.
  • Menores de cinco años y personas con discapacidad: acceso gratuito.
  • Compra preferencial en línea: $156 pesos.

Es aconsejable consultar el sitio oficial antes del viaje, ya que las tarifas pueden actualizarse por disposición del Ayuntamiento de Guanajuato.


Museo de las Momias de Guanajuato


Otros lugares para visitar cerca del museo

Una de las grandes ventajas del Museo de las Momias de Guanajuato es su cercanía con otros sitios emblemáticos de la ciudad. Después del recorrido puedes visitar:

  • Monumento al Pípila, con una de las mejores vistas panorámicas.
  • Teatro Juárez, considerado una joya arquitectónica del Porfiriato.
  • Mercado Hidalgo, ideal para probar la gastronomía local.
  • Callejón del Beso, uno de los lugares más fotografiados de Guanajuato.
  • Universidad de Guanajuato, símbolo cultural de la ciudad.

Estos atractivos convierten la visita en una experiencia completa para quienes desean conocer el patrimonio histórico y cultural del estado.

¿Por qué debes visitar el Museo de las Momias de Guanajuato?

Existen pocos museos en el mundo capaces de combinar ciencia, historia, arqueología y tradición en un mismo recorrido. El Museo de las Momias de Guanajuato ofrece precisamente esa experiencia, permitiendo comprender un fenómeno natural excepcional mientras se conoce parte del pasado de una de las ciudades más importantes de México.


Museo de las Momias de Guanajuato


Además de su valor científico, el museo invita a reflexionar sobre la vida, la muerte y la preservación del patrimonio cultural. Por ello, se mantiene como uno de los destinos más emblemáticos del turismo mexicano y una parada imprescindible para cualquier viajero que desee descubrir el lado más fascinante de Guanajuato.

*ARD

¿Vas a Guanajuato? La Alhóndiga de Granaditas es una visita que no puedes perderte

Historia, arquitectura, costos, horarios y consejos para recorrer la Alhóndiga de Granaditas, uno de los mayores atractivos turísticos de Guanajuato
Redacción | 10 Julio, 2026
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Hablar de Guanajuato es hablar de callejones, minas, arquitectura colonial y una historia que cambió para siempre el destino de México. Entre todos sus atractivos, existe un edificio que sobresale por encima del resto gracias a su enorme valor histórico: la Alhóndiga de Granaditas.

Más que un museo, este recinto es considerado uno de los símbolos de la Independencia de México. Sus gruesos muros de cantera fueron testigos de uno de los episodios más recordados del movimiento insurgente y, actualmente, resguardan una extraordinaria colección de piezas históricas que permiten recorrer más de dos siglos de historia nacional.

 Alhóndiga de Granaditas


Ubicada a unos minutos del Jardín Unión y del Teatro Juárez, la Alhóndiga es una parada obligatoria para cualquier visitante que desee comprender por qué Guanajuato ocupa un lugar privilegiado dentro del patrimonio histórico y cultural del país.

 

Un edificio creado para alimentar a una ciudad minera

Aunque hoy funciona como museo, la Alhóndiga de Granaditas no nació con fines culturales.

Su construcción inició en 1796, durante el Virreinato de la Nueva España, cuando Guanajuato era una de las ciudades mineras más prósperas del mundo gracias a la producción de plata.

Las autoridades decidieron levantar un enorme almacén para guardar granos y garantizar el abastecimiento de alimentos durante épocas de escasez o crisis.


 Alhóndiga de Granaditas


El edificio fue diseñado por el arquitecto José del Mazo y Avilés, quien creó una estructura robusta y prácticamente inexpugnable. Sus enormes muros de cantera, pequeñas ventanas y accesos limitados le otorgaron una apariencia similar a la de una fortaleza militar, una característica que marcaría su destino apenas un año después de concluir su construcción. (Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH).

 

La batalla que cambió el rumbo de México

La historia de la Alhóndiga dio un giro definitivo el 28 de septiembre de 1810, cuando se convirtió en el escenario de la primera gran batalla de la Guerra de Independencia.

Tras el llamado de Miguel Hidalgo en Dolores, miles de insurgentes avanzaron hacia Guanajuato.


 Alhóndiga de Granaditas


El entonces intendente Juan Antonio de Riaño decidió refugiarse dentro del edificio junto con soldados españoles, funcionarios y numerosas familias, convencido de que la fortaleza resistiría cualquier ataque.

Sin embargo, la presión del ejército insurgente aumentó durante varias horas hasta que ocurrió uno de los acontecimientos más famosos de la historia mexicana.

 

El Pípila y la puerta que abrió la Independencia

La leyenda más conocida de Guanajuato tiene como protagonista a Juan José de los Reyes Martínez Amaro, mejor conocido como El Pípila.

De acuerdo con la tradición histórica, el minero colocó una enorme piedra sobre su espalda para protegerse de las balas mientras avanzaba hacia la entrada principal de la Alhóndiga.


 Alhóndiga de Granaditas


Al llegar prendió fuego a la puerta de madera utilizando una antorcha impregnada con brea.

Ese acto permitió que los insurgentes ingresaran al inmueble y obtuvieran una victoria decisiva durante los primeros días del movimiento independentista.

Aunque algunos historiadores consideran que ciertos detalles pertenecen más a la tradición oral que a documentos oficiales, el episodio convirtió a El Pípila en uno de los héroes más representativos de México.
 

 Alhóndiga de Granaditas


De fortaleza virreinal a uno de los mejores museos del país

Después de la Independencia, el edificio tuvo distintos usos.

Fue cuartel militar, prisión, oficinas gubernamentales y escuela.

No fue sino hasta 1958 cuando abrió sus puertas como el Museo Regional de Guanajuato Alhóndiga de Granaditas, bajo la administración del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Actualmente alberga miles de objetos históricos, arqueológicos y artísticos que narran el desarrollo de las culturas prehispánicas, el periodo virreinal, la Independencia y la evolución de Guanajuato como uno de los estados más importantes del país.

Sus salas ofrecen una experiencia interactiva y cronológica que permite comprender la riqueza cultural del Bajío.
 

 Alhóndiga de Granaditas


Qué encontrarás durante tu recorrido

La visita puede durar entre una y dos horas, dependiendo del interés de cada viajero.

Entre sus principales atractivos destacan:

  • Salas dedicadas a la Guerra de Independencia.
  • Armas, documentos y objetos originales del siglo XIX.
  • Colecciones arqueológicas provenientes del Bajío.
  • Pinturas y mobiliario colonial.
  • Exposiciones temporales.
  • Los impresionantes murales realizados por el artista guanajuatense José Chávez Morado, considerados una joya del arte mexicano contemporáneo.

Desde el patio principal es fácil imaginar los acontecimientos ocurridos hace más de dos siglos, lo que convierte la experiencia en algo muy distinto a la de un museo tradicional.
 

 Alhóndiga de Granaditas


Arquitectura que impresiona desde cualquier ángulo

Uno de los mayores atractivos de la Alhóndiga es su monumental arquitectura.

Su diseño neoclásico privilegia la funcionalidad sobre la ornamentación.

Los enormes bloques de cantera, los altos muros y la simetría del edificio reflejan la importancia económica que tenía Guanajuato durante el Virreinato.

Cada detalle fue pensado para proteger los alimentos almacenados en su interior, razón por la que hoy continúa siendo una de las construcciones coloniales mejor conservadas del país.
 

 Alhóndiga de Granaditas


¿Dónde está y cómo llegar?

La Alhóndiga se localiza en Mendizábal número 6, Zona Centro, Guanajuato capital, a pocos minutos caminando del Mercado Hidalgo y del Jardín Reforma.

Si llegas desde la Central de Autobuses puedes tomar un taxi o transporte por aplicación; el trayecto dura aproximadamente 10 minutos.

Quienes recorren el Centro Histórico a pie encontrarán fácilmente el museo gracias a la señalización turística y a su enorme fachada de cantera, visible desde varios puntos de la ciudad.
 


Horarios y costo de entrada

De acuerdo con el INAH, el museo abre:

  • Martes a sábado: de 10:00 a 18:00 horas.
  • Domingos: de 10:00 a 15:00 horas.

El acceso tiene un costo aproximado de:

  • 80 pesos para visitantes nacionales y residentes en México.
  • 145 pesos para visitantes extranjeros.

Además, estudiantes, maestros, personas adultas mayores con credencial vigente y menores de edad cuentan con beneficios de acceso conforme a las disposiciones del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

 

Una visita imprescindible en Guanajuato

Recorrer la Alhóndiga de Granaditas es mucho más que visitar un museo: es entrar en el escenario donde comenzó uno de los capítulos más importantes de la historia nacional.

Su combinación de arquitectura monumental, patrimonio artístico, relatos históricos y ubicación privilegiada hacen que sea una experiencia imprescindible para cualquier turista.

Si planeas conocer Guanajuato, reserva tiempo suficiente para recorrer este emblemático edificio. Al salir comprenderás por qué la Alhóndiga de Granaditas sigue siendo uno de los grandes orgullos de México y uno de los sitios históricos más visitados del país.

*ARD

San Lorenzo Tenochtitlán Veracruz: turismo, historia olmeca y sitios imperdibles

Explora San Lorenzo Tenochtitlán, uno de los sitios olmecas más importantes de México, con actividades culturales y arqueológicas
Redacción | 22 Junio, 2026
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Mucho antes del surgimiento de ciudades como Teotihuacán o Chichén Itzá, en las llanuras del sur de Veracruz floreció una civilización que marcaría el rumbo de la historia mesoamericana. Se trata de los olmecas, cuyo principal centro fue San Lorenzo Tenochtitlán.

Este sitio arqueológico es considerado por numerosos investigadores como una de las primeras ciudades del continente americano y el origen de importantes expresiones culturales que influirían en otros pueblos.

El auge de una civilización milenaria

San Lorenzo alcanzó su máximo desarrollo entre 1400 y 900 antes de Cristo. Durante esa época, se convirtió en un importante centro de poder que controlaba extensas regiones del Golfo de México.


San Lorenzo Tenochtitlán


La ciudad estaba conformada por plazas, plataformas y monumentos de piedra que evidencian la capacidad organizativa de sus habitantes.

Asimismo, las investigaciones señalan que existía una marcada división social y una élite gobernante encargada de dirigir los asuntos políticos y religiosos.

Ingeniería y arte monumental

Uno de los mayores logros de los olmecas fue la construcción de sistemas hidráulicos para el manejo del agua.

Además, desarrollaron una extraordinaria tradición escultórica reflejada en las cabezas colosales, consideradas una de las expresiones artísticas más importantes del México antiguo.


San Lorenzo Tenochtitlán


Estas esculturas fueron elaboradas con piedras transportadas desde la Sierra de los Tuxtlas, lo que demuestra un notable conocimiento técnico y una gran capacidad de organización.

El misterio del abandono

Hacia el año 900 antes de Cristo, San Lorenzo comenzó a perder importancia.

Aunque las causas exactas todavía son objeto de investigación, algunos especialistas consideran que los cambios ambientales, las disputas internas y las modificaciones en las rutas comerciales contribuyeron a su declive.

Posteriormente, el protagonismo regional pasó a La Venta, otro importante centro olmeca localizado en Tabasco.

Las cabezas colosales y su significado histórico

Uno de los mayores enigmas de la cultura olmeca son las cabezas colosales descubiertas en San Lorenzo.


San Lorenzo Tenochtitlán


Estas esculturas, talladas en enormes bloques de basalto, muestran rasgos individualizados que han llevado a los especialistas a pensar que representan a gobernantes o personajes de gran relevancia.

Algunas de ellas alcanzan casi tres metros de altura y pesan más de 20 toneladas.

El traslado de las piedras desde la Sierra de los Tuxtlas hasta San Lorenzo constituye una de las mayores hazañas de ingeniería del México prehispánico.

Los sistemas hidráulicos más antiguos de América

Otro aspecto que sorprende a los arqueólogos es el avanzado sistema hidráulico construido por los olmecas.

En San Lorenzo se han encontrado conductos de piedra diseñados para controlar y distribuir el agua.

Estas obras demuestran un profundo conocimiento de ingeniería y reflejan la capacidad de planificación alcanzada por sus habitantes.

Además, la modificación artificial del terreno permitió crear terrazas y plataformas que favorecieron el crecimiento del asentamiento.


San Lorenzo Tenochtitlán


El declive de San Lorenzo

Alrededor del año 900 antes de Cristo, la ciudad comenzó a perder importancia.

Aunque todavía no existe una explicación definitiva, los especialistas consideran que diversos factores contribuyeron a este proceso, entre ellos cambios climáticos, conflictos internos y modificaciones en las rutas comerciales.

Con el paso del tiempo, el liderazgo regional fue asumido por La Venta, en el actual estado de Tabasco.

Sin embargo, la influencia cultural de San Lorenzo continuó presente en numerosas sociedades mesoamericanas.

San Lorenzo Tenochtitlán


El legado de la civilización olmeca

Actualmente, San Lorenzo Tenochtitlán es considerado uno de los sitios arqueológicos más importantes de México y una referencia indispensable para comprender el origen de las civilizaciones del continente.

Su legado permanece vivo a través de las esculturas monumentales, las evidencias arquitectónicas y las investigaciones que continúan revelando nuevos aspectos sobre la cultura olmeca.

Gracias a ello, miles de visitantes y especialistas acuden cada año para conocer el lugar donde comenzó una de las historias más fascinantes de Mesoamérica.

Principales monumentos de San Lorenzo Tenochtitlán

La Zona Arqueológica San Lorenzo Tenochtitlán alberga algunos de los monumentos más importantes de la civilización olmeca. Entre ellos destacan las diez cabezas colosales descubiertas en el sitio, consideradas una de las máximas expresiones artísticas del México antiguo.


San Lorenzo Tenochtitlán

Cada escultura posee rasgos particulares, por lo que los especialistas consideran que representan a gobernantes o personajes de gran relevancia. Además, las piezas muestran elaborados tocados y expresiones faciales únicas.

Además de las famosas cabezas colosales, San Lorenzo cuenta con altares de piedra y monumentos que representan escenas ceremoniales y personajes asociados con la élite gobernante.

Los arqueólogos han identificado figuras humanas con rasgos de jaguar, uno de los símbolos más importantes dentro de la cosmovisión olmeca. Asimismo, varias esculturas evidencian el desarrollo artístico alcanzado por esta cultura.

El Museo Comunitario de San Lorenzo

Los visitantes pueden complementar su recorrido con una visita al Museo Comunitario de San Lorenzo Tenochtitlán, donde se exhiben piezas recuperadas durante las excavaciones arqueológicas.


San Lorenzo Tenochtitlán

El recinto permite conocer herramientas, objetos ceremoniales y materiales utilizados por los antiguos habitantes. Además, ofrece información sobre las investigaciones realizadas en la región y la importancia histórica del sitio.

Los especialistas consideran que la cultura olmeca ejerció una notable influencia sobre civilizaciones posteriores. Elementos como las representaciones religiosas, el urbanismo y ciertas tradiciones ceremoniales fueron retomados por otros pueblos.

Gracias a ello, San Lorenzo Tenochtitlán es considerado uno de los puntos de partida de la historia mesoamericana y una referencia obligada para comprender el desarrollo cultural del continente.

Cómo llegar a la Zona Arqueológica San Lorenzo Tenochtitlán

San Lorenzo Tenochtitlán se localiza en el municipio de Texistepec, al sur del estado de Veracruz. El sitio se encuentra a unos kilómetros de Acayucan y puede ser visitado mediante carretera desde distintas ciudades del sureste mexicano.

Los viajeros que parten desde Veracruz, Coatzacoalcos o Villahermosa cuentan con diversas rutas de acceso. Además, la cercanía con Acayucan facilita la llegada de turistas nacionales y extranjeros.

 


Qué ver durante la visita

Uno de los principales atractivos del recorrido son las reproducciones y monumentos originales distribuidos en distintos puntos del complejo arqueológico.

Asimismo, los visitantes pueden apreciar las elevaciones naturales modificadas por los olmecas, las terrazas artificiales y los espacios ceremoniales donde se concentraba el poder político y religioso.

Importancia turística de San Lorenzo

En los últimos años, San Lorenzo Tenochtitlán se ha consolidado como uno de los destinos arqueológicos más importantes del sur de Veracruz.

Además de su riqueza histórica, el sitio representa una oportunidad para impulsar el turismo cultural y fortalecer la identidad histórica de la región.

Por ello, investigadores y visitantes coinciden en que preservar este patrimonio resulta fundamental para las futuras generaciones y para continuar descubriendo los secretos de una de las civilizaciones más antiguas de América.


San Lorenzo Tenochtitlán


Las cabezas colosales de San Lorenzo, un símbolo de la cultura olmeca

Las cabezas colosales representan uno de los mayores tesoros arqueológicos de México y constituyen el principal símbolo de San Lorenzo Tenochtitlán. Hasta ahora, los investigadores han localizado diez esculturas monumentales en esta antigua capital olmeca.

Cada una fue tallada en enormes bloques de basalto procedentes de la Sierra de los Tuxtlas. Algunas piezas pesan más de 20 toneladas y alcanzan casi tres metros de altura.

Los especialistas consideran que las esculturas representan a gobernantes o líderes de gran importancia dentro de la sociedad olmeca. Además, cada cabeza posee rasgos distintos y tocados elaborados, lo que demuestra la capacidad artística alcanzada por esta civilización.

Descubrimientos arqueológicos recientes

Las investigaciones realizadas en las últimas décadas han permitido encontrar nuevas esculturas, restos de viviendas y sistemas hidráulicos que continúan revelando información sobre la vida cotidiana de los olmecas.

Asimismo, los especialistas han utilizado tecnología moderna para analizar la distribución urbana del sitio y comprender mejor su evolución a lo largo del tiempo.


San Lorenzo Tenochtitlán


Gracias a estos estudios, San Lorenzo Tenochtitlán continúa aportando información valiosa sobre los orígenes de las civilizaciones mesoamericanas.

Datos curiosos sobre San Lorenzo Tenochtitlán

San Lorenzo Tenochtitlán es considerado por numerosos arqueólogos como el primer gran centro urbano de Mesoamérica.

Entre los datos más interesantes destaca que el asentamiento alcanzó su máximo esplendor entre los años 1400 y 900 antes de Cristo, mucho antes del surgimiento de ciudades como Teotihuacán o Chichén Itzá.

Además, los olmecas desarrollaron complejos sistemas hidráulicos que son considerados una de las obras de ingeniería más antiguas del continente americano.

Otro aspecto sorprendente es que las cabezas colosales fueron elaboradas sin herramientas metálicas, lo que demuestra la habilidad técnica de sus escultores.
 

San Lorenzo Tenochtitlán


El legado de San Lorenzo en la actualidad

Actualmente, la Zona Arqueológica San Lorenzo Tenochtitlán es uno de los principales referentes históricos de Veracruz y una pieza fundamental para comprender el origen de las culturas mesoamericanas.

Por ello, investigadores de distintas partes del mundo continúan estudiando el sitio y promoviendo su conservación.

Asimismo, el turismo cultural ha permitido que más personas descubran la riqueza arqueológica del sur de Veracruz y conozcan la importancia de los olmecas en la historia de México.

La preservación de este patrimonio constituye una responsabilidad compartida, ya que representa una ventana al pasado y una oportunidad para valorar la grandeza de las civilizaciones que habitaron el territorio mexicano hace miles de años.

*ARD

Castillo de Teayo, Veracruz: la joya arqueológica huasteca que debes visitar al menos una vez

Descubre Castillo de Teayo, Veracruz, una impresionante zona arqueológica huasteca con entrada gratuita, museo de sitio e historia milenaria
Redacción | 15 Junio, 2026
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La Zona Arqueológica Castillo de Teayo, en el estado de Veracruz, es uno de los ejemplos más singulares de continuidad histórica en México. A diferencia de otros sitios prehispánicos aislados, aquí la arqueología convive con la vida moderna del municipio, donde una antigua pirámide huasteca permanece de pie en medio del entorno urbano.

Este lugar representa un punto clave para entender la historia del Golfo de México, ya que fue un asentamiento estratégico donde convergieron distintas tradiciones culturales mesoamericanas. Su importancia no solo radica en su arquitectura, sino en su compleja historia de interacción entre pueblos, religiones y sistemas políticos.
 


Origen de Castillo de Teayo: una ciudad huasteca con raíces profundas

El origen de Castillo de Teayo se remonta al periodo Posclásico de Mesoamérica, aproximadamente entre los siglos X y XVI. De acuerdo con investigaciones del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el sitio alcanzó su mayor desarrollo entre 1200 y 1521 d.C., cuando funcionó como un importante centro regional de la cultura huasteca.

Sin embargo, su historia no pertenece a una sola civilización. Castillo de Teayo fue un espacio de interacción cultural donde confluyeron distintas tradiciones mesoamericanas que dejaron huella en su arquitectura, escultura y organización social.


Castillo


Las principales influencias identificadas son:

  • Cultura huasteca como base principal del asentamiento
  • Influencia mexica durante la etapa tardía del Posclásico
  • Rasgos toltecas en la iconografía escultórica
  • Elementos artísticos de tradición maya

Este cruce cultural lo convierte en un sitio clave para comprender cómo funcionaban las redes de intercambio en el Golfo de México antes de la llegada de los españoles.


 



 

El significado de Teayo: la “tortuga de piedra” y su simbolismo

El nombre Teayo proviene del huasteco “Teayoc”, que se interpreta como “tortuga sobre piedra” o “lugar de la tortuga de piedra”.

Este elemento simbólico es fundamental dentro de la cosmovisión mesoamericana. La tortuga representa la tierra, la estabilidad y el origen del mundo. En este sentido, el nombre del sitio no es casual: hace referencia directa a su función ceremonial y a su importancia como centro religioso.

Además, documentos indígenas como los Lienzos de Tuxpan mencionan un antiguo asentamiento llamado Teayotlán, lo que confirma la existencia de una entidad política y religiosa de gran relevancia en la región.
 


Una ciudad prehispánica en transformación constante

Durante su época de esplendor, Castillo de Teayo no fue un asentamiento aislado. Funcionó como una ciudad activa con estructuras ceremoniales, comercio regional y vínculos con otras regiones del Golfo.

En el periodo de expansión mexica, la región huasteca fue objeto de influencia política y tributaria. Esto generó un proceso de transformación cultural en el que la identidad local huasteca se mezcló con elementos del centro de México.

El resultado fue una ciudad híbrida, donde las prácticas religiosas, el arte y la organización social reflejan múltiples capas culturales.

 

Redescubrimiento arqueológico y estudios del sitio

Durante siglos, el sitio permaneció parcialmente integrado a la vida cotidiana del pueblo moderno. No fue hasta finales del siglo XIX y principios del XX cuando comenzaron los estudios formales.

Diversas esculturas fueron encontradas durante labores agrícolas y construcción de infraestructura, lo que despertó el interés de investigadores nacionales e internacionales.

Uno de los estudios más importantes fue realizado por el arqueólogo alemán Eduard Seler, quien en 1902 documentó decenas de esculturas halladas en la zona. Sus investigaciones posteriores permitieron identificar representaciones de deidades mesoamericanas fundamentales como Tláloc y Xipe Tótec.

Más adelante, el arqueólogo José García Payón contribuyó a la conservación de la pirámide y a la protección del patrimonio escultórico del sitio.
 


La pirámide de Castillo de Teayo: símbolo de continuidad histórica

La estructura principal del sitio es una pirámide de aproximadamente 11 metros de altura, compuesta por tres cuerpos escalonados.

A diferencia de otras zonas arqueológicas monumentales, esta pirámide tiene una característica única: se encuentra en el centro del pueblo, lo que permite una convivencia directa entre el pasado prehispánico y la vida actual.

Sus elementos principales son:

  • Escalinata frontal bien definida
  • Basamento de tres niveles
  • Plataforma superior ceremonial
  • Restos del templo original

Este tipo de integración urbana convierte a Castillo de Teayo en un caso excepcional dentro de la arqueología mexicana.

 

El Museo de Sitio: memoria viva de la cultura huasteca

El Museo de Sitio Castillo de Teayo, administrado por el INAH, complementa la experiencia arqueológica al resguardar piezas encontradas en la región.

Su colección incluye esculturas de gran valor histórico y simbólico, entre las que destacan:

  • Tláloc, asociado a la lluvia y la fertilidad
  • Xipe Tótec, relacionado con la renovación y la agricultura
  • Figuras humanas de tradición huasteca
  • Representaciones vinculadas al maíz

Estas piezas reflejan la importancia del ciclo agrícola en la vida de los antiguos habitantes del sitio.

El museo permite comprender que Castillo de Teayo no era solo un centro político, sino también un espacio profundamente religioso.
 

Museo


Qué ver y qué hacer en la Zona Arqueológica Castillo de Teayo

Observación de la pirámide en contexto urbano

El principal atractivo visual es la pirámide, que puede apreciarse desde diferentes puntos del municipio. Su presencia en medio de la vida cotidiana genera una experiencia única en México.

Recorrido arqueológico interpretativo

El visitante puede recorrer el sitio de manera libre, observando la estructura y comprendiendo su importancia histórica a través de señalética y guías locales.

 


Visita al museo de sitio

El museo es esencial para comprender la profundidad cultural del asentamiento. Aquí se observan piezas originales que explican la cosmovisión huasteca.

Fotografía cultural y patrimonial

El sitio es ideal para fotografía debido a la combinación de elementos:

  • Arquitectura prehispánica
  • Entorno urbano contemporáneo
  • Vegetación tropical del norte de Veracruz
  • Iluminación natural abierta

Turismo educativo

Castillo de Teayo es frecuentemente visitado por estudiantes e investigadores debido a su valor didáctico en temas de historia mesoamericana.

Importancia cultural en la actualidad

Hoy en día, Castillo de Teayo es considerado uno de los sitios más representativos de la cultura huasteca en Veracruz. Su valor no solo radica en sus vestigios, sino en su continuidad viva dentro de la comunidad.

El INAH lo reconoce como un espacio clave para comprender la interacción cultural del Golfo de México durante el periodo prehispánico.

La Zona Arqueológica Castillo de Teayo es mucho más que un sitio histórico. Es una ciudad que nunca desapareció por completo, sino que evolucionó junto con su población.


Castillo


Su pirámide, su museo y su historia revelan una narrativa compleja donde confluyen la cultura huasteca, mexica, tolteca y maya. Visitarla es adentrarse en un espacio donde el pasado no está enterrado, sino presente en cada rincón del municipio.

Castillo de Teayo no solo se observa: se vive, se camina y se comprende como un puente entre el México antiguo y el contemporáneo.

Cómo llegar

Desde Poza Rica se debe tomar la carretera federal 130 y seguir hacia Zapotalillo hasta llegar al municipio de Castillo de Teayo. También existe servicio de transporte público.

Tuxpan se localiza a menos de una hora del sitio, lo que facilita realizar una excursión de un día.

 


Horarios y entrada

La zona arqueológica abre de martes a sábado de 10:00 a 15:30 horas y el acceso es gratuito.

El Museo de Sitio opera de martes a domingo de 9:00 a 17:00 horas y tampoco cobra entrada.

Razones para visitar Castillo de Teayo

  • Es uno de los sitios arqueológicos más importantes del Golfo de México.
  • Ofrece entrada libre.
  • Se puede recorrer con tranquilidad.
  • Posee una rica mezcla cultural.
  • Es ideal para viajes familiares.
  • Se encuentra cerca de Poza Rica y Tuxpan.
     

Castillo

Un destino que merece mayor reconocimiento

Castillo de Teayo representa uno de esos lugares capaces de sorprender incluso a viajeros experimentados. La majestuosidad de su pirámide y la riqueza de su legado convierten a este rincón de Veracruz en una experiencia imprescindible para quienes desean conocer la grandeza de las antiguas civilizaciones mexicanas.

 

*ARD